Indice
- 1 Il progresso promette di liberare le donne dalla gravidanza, ma rischia di aprire a un nuovo controllo sulle vite. Distopia o emancipazione?
- 2 L’utero fuori dal corpo è libertà solo se lo scegli
- 3 Chi decide come nasce un figlio in un mondo tecnologico?
- 4 Le derive distopiche: tra controllo sociale e disuguaglianza
- 5 Prima della tecnica serve il pensiero
Il progresso promette di liberare le donne dalla gravidanza, ma rischia di aprire a un nuovo controllo sulle vite. Distopia o emancipazione?
L’utero artificiale, testato con successo in Giappone, ha già cambiato il modo in cui immaginiamo il futuro della gravidanza. Ma se da un lato la scienza celebra un passo avanti che potrebbe salvare prematuri e ridurre la mortalità neonatale, dall’altro si apre un varco che inquieta filosofi, giuristi e bioeticisti.
Se la gestazione può avvenire fuori dal corpo, che ne sarà del ruolo delle donne nella riproduzione? È ancora una libera scelta o diventerà una pressione sociale mascherata? Un articolo pubblicato nei giorni scorsi ha analizzato l’aspetto medico-scientifico della scoperta, concentrandosi sulla sperimentazione giapponese e sui suoi risultati. Ma oggi il dibattito si allarga: è in gioco il significato stesso della maternità.
Il corpo femminile, per secoli al centro della riproduzione, rischia ora di essere considerato un’opzione, non più necessaria, forse persino scomoda. Se l’ectogenesi diventa comune, chi rifiuta di farvi ricorso sarà considerata irresponsabile, obsoleta, egoista? E se la gestazione fuori dal corpo verrà usata per selezionare embrioni, ottimizzare lo sviluppo, evitare ogni imperfezione, dove tracceremo il confine tra salute e controllo?
Leggi anche: Sviluppato in Giappone un utero artificiale funzionante
L’utero fuori dal corpo è libertà solo se lo scegli
Nella visione più ottimistica, l’utero artificiale promette libertà. Libertà per le donne affette da patologie che impediscono la gravidanza. Libertà per chi teme i rischi del parto. Libertà per chiunque desideri diventare genitore senza passare attraverso una gestazione fisica. Ma ogni nuova libertà porta con sé nuove forme di pressione. In una società dove produttività e prestazione dominano, il rischio è che la gravidanza naturale diventi una debolezza da evitare. Una donna incinta può assentarsi dal lavoro, ha bisogno di cure, subisce cambiamenti fisici: il mercato potrebbe iniziare a preferire chi sceglie soluzioni più “efficienti”.
Chi decide come nasce un figlio in un mondo tecnologico?
La possibilità di gestare fuori dal corpo non è neutra. A decidere non saranno solo i genitori, ma anche le aziende biotech, i governi, i sistemi sanitari. Se nascerà un feto con anomalie, chi potrà intervenire? Chi ne avrà il diritto?
“Il corpo gestante diventa obsoleto”, scrive provocatoriamente la filosofa Elizabeth Chloe Romanis. Ma se il corpo sparisce, che ne è del legame biologico, dell’intimità della gravidanza, della dimensione umana del diventare madre o padre?
La tecnologia da sola non è garanzia di progresso. Senza una riflessione profonda sui diritti, sul consenso informato e sulle disuguaglianze, l’utero artificiale potrebbe diventare uno strumento di controllo, non di emancipazione.
In paesi autoritari o con scarsa tutela dei diritti, l’utero artificiale potrebbe essere usato per imporre nascite programmabili, perfettamente standardizzate, controllate fin dal concepimento. E anche nelle democrazie avanzate, il rischio è reale: è sufficiente guardare ai dibattiti su aborto o fecondazione assistita per capire quanto il corpo femminile sia ancora oggi terreno di battaglia politica.
Chi avrà accesso alla tecnologia? Sarà riservata a pochi ricchi o garantita a tutti? Sarà un diritto o un privilegio? E chi gestirà i dati genetici e biologici prodotti da queste nascite?
Prima della tecnica serve il pensiero
L’utero artificiale può salvare vite, aiutare famiglie, superare limiti biologici. Ma può anche normalizzare un controllo crescente sulla riproduzione, fino a disumanizzare la nascita stessa. Sul tema, importante e delicatissimo, è urgente costruire un dibattito pubblico, giuridico ed etico che anticipi i possibili abusi, così da tutelare le libertà individuali. Prima di adottare l’ectogenesi su larga scala, dobbiamo chiederci chi decide, con quali garanzie, e a vantaggio di chi.
